በአሜሪካ የረዥም ጊዜ ታሪክ ውስጥ የአንድ ሰው ጀግኖች ብዙውን ጊዜ የሌላ ሰው ተንኮለኞች ናቸው። ይህ የእንግዳ ብሎግ የጥቁር ሪችመንደርስ ለሊ ሐውልት 1890 የመስጠት ሥነ-ሥርዓቶች የዘር ጊዜ አውድ እና የጠፋው መንስኤ እንደ ሶሺዮፖለቲካዊ ኃይል የሰጡት ምላሽ ታሪካዊ አጠቃላይ እይታ ነው። በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያ አንደኛው ክፍለ-ዘመን መገንጠያ ላይ፣ ማህበረሰቦች ማን እና ምን እንደሚያስታውሱ እንደገና ሲገመግሙ፣ የኮንፌዴሬሽን ሀውልቶች ለአሮጌ ቅሬታዎች ትርጉም ያለው የመፍትሄ ዘዴዎችን ይፈልጋሉ። እንዲህ ያሉ ቅርሶችን ከሕዝብ ቦታዎች ለማባረር የተደረገው ጥረት አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች “ያላቆመው ጦርነት” ሲሉ የገለጹት እርስ በርስ የሚጋጩ ትዝታዎችን ያሳያል።

"የደቡብ ነጭ ህዝቦች በላያቸው ላይ ናቸው"

በኮንፌዴሬሽን ጌጥ (መታሰቢያ) ቀን፣ ግንቦት 29 ፣ 1890 ፣ ኮንፌዴሬሽኑ ከተሸነፈ ከሃያ አምስት ዓመታት በኋላ፣ የጄኔራል ሮበርት ኢ. ሊ በሪችመንድ፣ ቨርጂኒያ ዳርቻ ወጣ ብሎ በሚገኘው ባዶ የእርሻ መሬት ላይ ግዙፍ የፈረስ ሐውልት ይፋ ባደረገበት ወቅት፣ “የማሞ-ኮንፌዴሬሽን ውድድር አይቶ ያረጀ ቀለም ያለው ሰው። እና የአማፂውን ባንዲራ እያዩ፣ ‘የደቡብ ነጮች በላያቸው ላይ ናቸው—የደቡብ ነጮች በላይ ናቸው!’ ሲሉ ጮኹ።” ሌሎች ደግሞ ተስፋ ከመቁረጥ ይልቅ ንቀት ገለጹ። የሪችመንድ ፕላኔት አርታዒ እና የቀድሞ ባሪያ ጆን ሚቸል ጁኒየር፣ ለሥነ ሥርዓቱ የ$7 ፣ 500 city appropriation ($209 ፣ 000 in 2022 dollars) ከተቃወሙ ሶስት የጥቁር ከተማ ምክር ቤት አባላት አንዱ ነበር። የሪችመንድ ጥቁሮች በአደባባይ “በአመጽ ባንዲራዎች” ላይ ከተሳለቁት መካከል፣ ሚቼል በገጹ ፊት ለፊት ያቀረበው አስጸያፊ አርታኢ አንባቢዎችን “እነዚህን 'የጠፋው መንስኤ'... በዩኒየን ጥይቶች የተቦረቦረ ነበር። በመቀጠልም “ደቡብ የመኳንንቱን ትዝታ ሊያከብረው ይችላል። ይህንን ለማድረግ የተሳሳቱ እርምጃዎችን ይወስዳል እና . . . በሀገሪቱ ያለውን እድገት ለማዘግየት ያገለግላል።

 

 

ሚቸል ማርች፡ “እኛ የአሜሪካ ዜጎች ነን”

ሊ ይፋ ካደረገ ከአምስት ወራት በኋላ በኮንፌዴሬሽን አርበኞች “ከኒውዮርክ እስከ ቴክሳስ”፣ የፕላኔት አርታኢ ጆን ሚቸል በጥቅምት 16 ፣ 1890 በሪችመንድ የሁለት ማይል ርዝመት ያለው ታላቅ የነጻነት ቀን ሰልፍ ተቃውሟል። አርባ የሲቪክ፣ የንግድና የወንድማማች ድርጅቶችን የሚወክሉ አምስት ሺህ ጥቁር ሰልፈኞች በባንዳዎችና በሚሊሻዎች ታጅበው ነበር። ሰልፉ የተጠናቀቀው ህዝባዊ ስብሰባ እና አስር ሺህ ታዳሚዎች በተገኙበት ንግግር በማድረግ ነው። የሊቪንግስተን ኮሌጅ፣ የኖርዝ ካሮላይና፣ የጥቁር ክርስቲያን ትምህርት ቤት ፕሬዝዳንት፣ ታዋቂው አፈ ታሪክ ሬቨረንድ ጆሴፍ ቻርልስ ፕራይስ “እኛ አሜሪካውያን ዜጎች ነን” ብለዋል። "ነጮች ወደ አውሮፓ ሲመለሱ ወደ አፍሪካ እንመለሳለን." ጆን ሜርሰር ላንግስተን የቨርጂኒያ ብቸኛ ጥቁር ኮንግረስ አባል በመሆን ከአንድ ወር ባነሰ ጊዜ ውስጥ በድህረ-ግንባታ ደቡብ የፖለቲካ ተሳትፎ እንዲያደርጉ አሳስበዋል፡- “ይህ የነጮች መንግስት ነው ይላሉ [ነገር ግን] የጥቁር ሰውም መንግስት መሆኑን ልነግርህ መጥቻለሁ።”[2]

ሰልፉን መከላከል ባለመቻሉ የነጮቹ እልህ አስጨራሽ አቋም በካፒቶል አደባባይ የሚደረገውን የመድፍ ሰላምታ እቅድ አከሸፈ። “የአፍሪካ ዝርያ ያላቸው ዜጎች” ለገዢው ፊሊፕ ዋትኪንስ ማኪኒ “የነፃነታችን መታሰቢያ ነው” በማለት አቤቱታ ቢያቀርቡም “ሰላምታ ማዘዝ የስራ አስፈፃሚው ባህል አልነበረም” በማለት ጥያቄያቸውን ውድቅ አድርጓል። የአዘጋጆቹ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ “ለእነሱ ምንም አይነት ሰላምታ ለመስጠት፣ የራሳቸውን ያባርራሉ” በማለት ነጮች አያስፈልጋቸውም ሲሉ ምላሽ ሰጥተዋል። ሌሎች ነጮች፣ የአፍሪካን አሜሪካን ዶላር ቀለም ሳይጠራጠሩ፣ የስራ ፈጠራ እድሎችን አይተዋል። በሪችመንድ፣ ፍሬድሪክስበርግ እና ፖቶማክ የባቡር ሐዲድ ኩባንያ የሚቀርቡት የተቀነሰ የጉዞ ትኬቶች የወደፊት ተሳፋሪዎች በዚያው ቀን ተገኝተው ወደቤታቸው እንደሚመለሱ አረጋግጠዋል። [3]

 

የጠፋው ምክንያት ተገለፀ

ከጦርነቱ በኋላ ቀደምት ህዝባዊ የእርስ በርስ ጦርነት/በክልሎች መካከል የተደረገው ጦርነት የተከሰቱት በማህበራዊ እና የዘር ውዝግቦች ዳራ ነበር። የጥቁር ሪችመንደርስ ኤፕሪል 3 ፣ 1866 የነጻነት ቀን ሰልፍ ከተማይቱ በዩኒየን ወታደሮች የተያዙበትን አንደኛ አመት የሚዘክር ሰልፍ በጥንቃቄ ደቡብን ከባርነት አገለለ። በነርቭ ነጮች ለሚነገሩ ወሬዎች ምላሽ የሰጡት “ባለቀለም ሊግ” በዓሉን “እግዚአብሔር ለረጅም ጊዜ የተጨቆኑትን ዘራቸውን ነፃ ለማውጣት የተደሰተበት ቀን” እና ጥቁሮች “የደቡብ ኮንፌዴሬሽን ውድቀት” እያከበሩ መሆኑን በመካድ ዝግጅቱን እንደገለፀው ገልጿል። ሰልፉ በሰላም የተጠናቀቀው በስቴት ካፒቶል ግቢ ውስጥ 15 ፣ 000 ታዳሚዎች በጥቁር እና በነጭ ተናጋሪዎች በተነጋገሩበት ነው። [4]

ይህ ክስተት በኤድዋርድ ፖላርድ ዘ የጠፋው ምክንያት፡ የ Confederates ጦርነት አዲስ የደቡብ ታሪክ (1866)፣ ወደ ስምንት መቶ የሚጠጉ ገፆች እና የጠፋው መንስኤ እንደገና ተገኘ (1868) ከተባለው የጠፋው መንስኤ ርዕዮተ ዓለም ጅማሬ ጋር ተመሳስሏል። የሪችመንድ ኤግሚነር የጦርነት ጊዜ አርታኢ እና የኮንፌዴሬሽኑ ፕሬዝዳንት ጄፈርሰን ዴቪስ ተቺ ፖላርድ በፎርት ሞንሮ፣ ቨርጂኒያ ውስጥ ታስሮ ነበር 1864 ከተያዘ በኋላ የህብረት የባህር ኃይል እገዳን በማካሄድ ታላቋ ብሪታንያ ለመድረስ ሲሞክር ነበር። የሚገርመው፣ ለደቡብ አሸናፊነቱ፣ በርካታ የፖላርድ መጽሃፎች በፊላደልፊያ እና በኒውዮርክ ከተማ ታትመዋል።

ፖላርድ መገንጠል ሕገ መንግሥታዊ አይደለም ሲል አምኗል ነገር ግን ባርነት ደቡብን “የተከበረ የሥልጣኔ ዓይነት” አድርጓታል። የነጮችን የበላይነት ደግፎ፣ የጥቁር ዘር የበታችነት ማረጋገጫን አስረግጦ፣ ምርጫቸውን እና ዜግነታቸውን አውግዟል፣ እና ፌዴራላዊ ተሃድሶን ተቃወመ። አንዳንድ የደቡብ ተወላጆች ባርነት እና መገንጠል ለዓላማቸው የማዕዘን ድንጋይ ሆነው መለኮታዊ ማዕቀብ ተደርገዋል ወይ? ጄፈርሰን ዴቪስ (ትዝታዎቹ በ“Union, Esto perpetua” --“ለዘለዓለም ጸንቶ ይኑር” በማለት የደመደመው) ለአንድ ቄስ “የእኛ የጽድቅ ዓላማ ሽንፈት የዓለምን መንግሥት አጠራጣሪ አድርጎታል። [5]

የደቡብ ተወላጆች ባርነትን እንደ ጦርነቱ ምክንያት አድርገው ሲመለከቱት ቆይተዋል እናም ዘረኝነትን ማጥፋት እና ሕጋዊ ማድረግ እንደ አሰቃቂው የሃያኛው ክፍለ ዘመን ዘላለማዊ አደረጃጀት። የጠፋው ምክንያት የሁሉም የባህል ጦርነቶች፣ የመራቢያ በዓላት፣ መታሰቢያዎች፣ የውሸት ብሔርተኝነት ድርጅቶች፣ ሕትመቶች፣ የሬዲዮ እና የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች እና ፊልሞች እናት ነው። የውሸት ናፍቆት እና የተዛባ አፈ ታሪክ የኮንፌዴሬሽን ሽንፈትን ምክንያታዊ አድርጓል። የእሱ zenith (1880s-1920ሰ) በጂም ክሮው ደቡብ የዘረኝነት ሕጎች ሲፀድቅ፣ ከዚያም የእርስ በርስ ጦርነት የመቶ ዓመት (1957-1965) እና የአሜሪካ ሲቪል መብቶች ንቅናቄ (1950s-1960s) እንደገና ማገርሸቱ።

ከጠፉት ምክንያቶች መካከል፡- ደቡብ ጦርነቱን አላሸነፈም ነገር ግን ሊኖረው ይገባል። በባርነት ላይ የተመሰረተ ብሔር መመስረት አለመቻል በጣም ያሳዝናል; የ Confederate "ጀግኖች" እንደ ጸደቀ ማክበር; እንደገና መገንባት እንደ ፌዴራል ጭቆና, በዚህም ምክንያት የነጭ- የበላይነት ግዛት መንግስታት እንደገና መቋቋሙን ያረጋግጣል (ብዙውን ጊዜ በቀለማት ያሸበረቁ ዜጎች). የኮንግሬስ ቤተ መፃህፍት ይህንን እንደ “ክቡር እና ስልጣኔ የሚታሰበውን ማህበረሰብ እና ባህል ሃሳባዊ ማድረግ ግን በአስደናቂ ሀይሎች የተፈረደ - ሽንፈትን የሚያሻሽል ዘላቂ ተረት ነው” በማለት ገልጾታል “ለደቡብ ጋላንትሪ እና ለቅድመ-ጦርነት ሁኔታ” ያለው። አንድ የፑሊትዘር ሽልማት አሸናፊ የታሪክ ምሁር “የሙታን አምልኮ” ሲል አሳንሶታል። የሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር በጉንጭ ሲናገሩ “ነጮች የእርስ በርስ ጦርነትን ወደ ኋላ በመመልከት በወቅቱ ከነበሩት የበለጠ አንድነት ነበራቸው። [6]

 

በፈረስ ላይ የሞቱ ኮንፌዴሬቶች

እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ፣ በመታሰቢያ ሐውልቶች መካከል ያለው ልዩነት ሐውልቶች የመታሰቢያ ሐውልቶች ወይም ሕንፃዎች ሲሆኑ የመታሰቢያ ሐውልቶች ግን ሁሉንም ነገር (የታሪክ ምልክቶች ፣ መናፈሻዎች ፣ መርከቦች ፣ ጎዳናዎች ፣ የቦታ ስሞች) ክስተቶች እና ለክብር መታሰቢያ ይገባቸዋል ተብለው የሚታሰቡ ሰዎችን ያቀፈ ነው ። የኮንፌዴሬሽን ሀውልቶች የደቡባዊ ታሪክ 'ሰባቱ ኤስ'' ብዬ የገለጽኩትን ዋጋ ይሰጡታል እና ያጠቃልላሉ፡ የኮንፌዴሬሽን ታሪክን ማፅዳት; የነጭ ሴትነት ቅድስና; መገንጠል; መለያየት; ባርነት; የክልል መብቶች አክራሪነት; እና ነጭ የበላይነት.

ኃይለኛው ኦገስት 2017 የቻርሎትስቪል የጄኔራሎች የሮበርት ኢ. ሊ (1924) እና የቶማስ ጄ. "ስቶንዋል" ጃክሰን (1921) ምስሎች መወገድን በመቃወም የቀኝ ሰልፍን በመቃወም የነጮች የበላይነት ተከላካዮች ባለማወቅ ተከታዩን እንዲወገዱ አድርጓቸዋል። ይህ 'የቻርሎትስቪል ጦርነት' ባይሆን ኖሮ እነዚህ እና ተመሳሳይ ሐውልቶች አሁንም በሕዝብ ቦታቸው ውስጥ ይኖሩ ነበር። ሰልፉ ለአንድ ፀረ ዘረኝነት ተቃዋሚ ሞት፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ቆስለዋል፣ እና በመቀጠልም በሀገሪቱ ዙሪያ ሰላሳ ሰባት ተመሳሳይ ሀውልቶች እስከ አመት መጨረሻ እንዲነሱ አድርጓል። በደቡባዊ የድህነት ህግ ማእከል መሰረት፣ ቨርጂኒያ እንደዚህ አይነት ሀውልቶች ያሏት እና ከ 2021ጀምሮ --በተከታታይ ሁለተኛ አመት - በጣም እንደዚህ ያሉ የየትኛውም ግዛት ሀውልቶችን አስወግዳለች፣ በመቀጠልም ቴክሳስ እና ፍሎሪዳ። [7]

የቻርሎትስቪል የመቃብር ሀውልት የጠፋውን ምክንያት አስተሳሰብ ይገልፃል፡- “እጣ ፈንታ ድል ነሳቸው ግን በክብር የማይሞት ዘውድ ቀዳጃቸው። በነሐስ፣ በግራናይት ወይም በእብነ በረድ የተዋሃደ ሐውልት የጠፉ መንስኤዎች ጣዖት ምስሎች እና እንደ ጦር ሜዳዎች፣ የኒዮ-ኮንፌዴሬሽን የሐጅ ጉዞ መዳረሻዎች ናቸው። ህብረት / ሰሜናዊ ወታደራዊ ሐውልቶች የድል አድራጊዎች ናቸው; የኮንፌዴሬሽን/የደቡብ ሐውልቶች የእርስ በርስ ጦርነት ካለፉ 160 ዓመታት በኋላ ጠላቶቻቸውን ለመምታት ዝግጁ ሆነው ይቅርታ የማይጠይቁትን እምቢተኝነት ያመለክታሉ እና አብዛኛውን ጊዜ ወደ ሰሜን ይመለከታሉ። [8]

 

የባርነት ሰይፍ፡ ጄኔራል ሊ እና አፍሪካ አሜሪካውያን

ሮበርት ኢ ሊ ከማንም በላይ የ Confederate ሃውልቶች ርዕሰ ጉዳይ ነው; "የአሜሪካ በጣም የተከበረ ከሃዲ፣ ምስሉ በመልክአ ምድሩ ላይ በማይጠፋ መልኩ ተቀርጿል እና ስሙም ባላደረገው ብሄራዊ ምስጋና ላይ የተመሰረተ ነው፡ የኮንፌዴሬሽን ነፃነትን በማሸነፍ እና በተመለሰው የፌደራል ስልጣን ላይ የሽምቅ ውጊያን ለመደገፍ ፈቃደኛ አለመሆኗ። የእሱ ክልል (የባሪያ ደቡብ)፣ የማህበራዊ መደብ (የቨርጂኒያ የመጀመሪያ ቤተሰቦች)፣ ጾታ (ነጭ ወንድ ፓትርያሪዝም) እና ዘር (የነጭ የበላይነት) ውጤት፣ የሊ ታማኞች “ማርሴ ሮበርትን” ደግ፣ እምቢተኛ ባሪያ እና በጣም ጨዋ ሰው ነው ብለው ይቆጥሩታል።

አንድ አስገራሚ የሕግ ጉዳይ በሚያስገርም ሁኔታ እምቢተኛ ነፃ አውጪ አደረገው። የአብርሀም ሊንከን የጃንዋሪ 1863 የነጻነት አዋጅ ከሶስት ቀናት ቀደም ብሎ፣ ሊ ኩስቲስ በሞተ በአምስት አመታት ውስጥ እንዲፈቱ ያዘዘውን 194 ባሪያዎች በመጨፍጨፍ የአማቱን የጆርጅ ዋሽንግተን ፓርኬ ኩስቲስ የመጨረሻ ኑዛዜ ድንጋጌዎችን በትህትና አሟልቷል (1857); አንዳቸውም “ሊ” ወይም “ኩስቲስ”ን እንደ አዲሱ መጠሪያቸው አልወሰዱም።

ከሊ ጋር በግል በሚተዋወቁ አፍሪካውያን አሜሪካውያን የተረፉ ጥቂት የመጀመሪያ እጅ ሂሳቦች አሉ። የቀድሞ ባሪያ ዌስሊ ኖሪስ 1866 የጋዜጣ ቃለ ምልልስ “የሰውዬውን እውነተኛ ባህሪ” ያስታውሳል። ሊ አዘዘው፣ እህቱ ሜሪ እና የአጎታቸው ልጅ ጆርጅ ፓርክስ 1859 ለማምለጥ ባደረጉት ሙከራ እያንዳንዳቸው ሃምሳ ጅራፍ ገረፉ። ወደ ሪችመንድ ከመላካቸው በፊት ወደ አላባማ ተልከዋል ኖሪስ ካመለጠው በ 1863 ። በፌዴራል መንግሥት በአርሊንግተን ብሔራዊ መቃብር (የሊ የቀድሞ ንብረት) ተቀጥሮ፣ ኖሪስ የሰጠውን መግለጫ የሚያረጋግጡ ጥቁር እና ነጭ ምስክሮችን እንዲያመቻች አቀረበ። በሊ ምሳሌያዊ ጥላ ውስጥ እንደገና በመስራቱ አስቂኝነቱ እንደገረመው ምንም ጥርጥር የለውም።

ሊ ከሽንፈቱ ጋር በፍጹም አልታረቀም። ታሪካዊው እውነታ አንቴቤልም ሊ ባርነትን የደገፈ እና የድህረ-ጦርነት ሊ የነጭ የበላይነትን በአደባባይ ተቀብሎ ጥቁሮችን በግዳጅ ወደ አፍሪካ እንዲሰደዱ መክሯል። በነሀሴ 1868 ሃያ ሰባት የቀድሞ የኮንፌዴሬሽን መሪዎች በግሪንብሪየር ሪዞርት፣ ዋይት ሰልፈር ስፕሪንግስ፣ ዌስት ቨርጂኒያ፣ የነጮችን ብሄራዊ እርቅ የሚጠይቅ ነገር ግን የአፍሪካ አሜሪካዊያን ምርጫ እና የፖለቲካ እኩልነት የሚቃወመውን ነጭ ሰልፈር ስፕሪንግስ ማኒፌስቶ የተባለውን ደግፏል። ግሪንብሪየር ሊን በእረፍት ጊዜው እንደ የተከበረ እንግዳ ተቀብሎታል፣ 1870 ከሞተ በኋላ ለሪችመንድ ፈረሰኛ ሀውልቱ የገንዘብ ማሰባሰቢያዎችን አመታዊ የሊ ሀውልት ኳሶችን አስተናግዶ ነበር፣እና ሮበርት ኢ.ሊ ሳምንትን በ 1940ሴቶች በደንብ ተመልክቷል። [9]

የአሥራ ዘጠነኛው መቶ ዘመን ከፍተኛ ተደማጭነት የነበረው አፍሪካዊ አሜሪካዊው ፍሬድሪክ ዳግላስ በሞት ማለፉ ላይ ምንም እንባ አላፈሰሰም:- “ጄኔራል ሊ… ሞተዋል፣ ቤኔዲክት አርኖልድም እንዲሁ… የሊ ህይወት አንድ ትልቅ እውነታ ይኸውም የእሱ ክህደት ነው። ዳግላስ የሊ ሐውልት ሀሳቦችን ተችቷል፡- “‘ለጠፋው ምክንያት’ የሚቆሙት ሐውልቶች የሞኝነት ሐውልቶች ይሆናሉ። . . . የማይጠቅም የሞኝነትና የስህተት መዝገብ ነው።” (በደቡብ ከጦርነቱ በኋላ በነበረው ድህነት ምክንያት፣ የሪችመንድ ሊ ሐውልት ከመቆሙ በፊት ሃያ ዓመታት አልፈዋል።) ከአንድ ትውልድ በኋላ አፍሪካዊ አሜሪካዊ ምሁር WEB ዱ ቦይስ፣ የቀለም ህዝቦች እድገት ብሄራዊ ማህበር መስራች (NAACP)፣ ሊ እንደ ሞኝ እና ከሃዲ ሲል ፈረጀው ምክንያቱም “የሰውን ባርነት ለማስቀጠል ደም አፋሳሽ ጦርነትን በመምራት . . . [እንዲሁም] ለመከላከል ሲል በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን አካለ ጎደሎ እንዲገድል ረድቷል” ብሏል። [10]

 

በቦክስ ውስጥ ያሉ ጥቁሮች?

በሊ ሀውልት ምርቃት አመት፣ 1890 የፌደራል ቆጠራ ጥቁሮችን ዘርዝሯል ከግዛቱ 1 ፣ 655 ፣ 980 ህዝብ 38 በመቶ እና 44 ከመቶ “አዋጪ ስራዎች። የሪችመንድ 32 ፣ 555 ጥቁሮች ነዋሪዎች 40 ከመቶ የከተማዋ 81 ፣ 388 ነዋሪዎችን ያቀፉ ናቸው። በሪል እስቴት ውስጥ $968 ፣ 736 በሪል እስቴት (27 ሚሊዮን በ 2022 ዶላር) - እና በአስራ ስድስት ዋና ዋና የቨርጂኒያ ከተሞች መካከል 30 በመቶው የጥቁር ንብረት ባለቤትነት ነበሩ። ነገር ግን ሁሉም ጥሩ ውጤት አላመጣም; በ 1870 እና 1892 መካከል፣ ሶስት ሺህ ጥቁር ወንዶች በሪችመንድ ፍርድ ቤቶች ከባድ ወንጀል ወይም የጥፋተኝነት ፍርዶች ከተፈረደባቸው መብታቸው ተነፍገዋል። በ 1890 ፣ በራሰል፣ ሻርሎት እና መቐለንበርግ አውራጃዎች ውስጥ ሶስት ጥቁሮች ተጨፍጭፈዋል። በ 1890ዎቹ ሰላሳ አራት ጥቁር ወንድ፣ ስድስት ነጭ ወንድ እና አንዲት ነጭ ሴት ተጨፍጭፈዋል። [11]

 

በ 2021 ውስጥ በሚገኘው የሐውልቱ የመዳብ የማዕዘን ድንጋይ ሳጥን ውስጥ ከተገኙት ወደ አንድ መቶ የሚጠጉ ዕቃዎች፣ ቢያንስ ሦስቱ ብላክ ሪችመንደርስን የሚያመለክቱ ህትመቶች ናቸው። በጊዜ ቅደም ተከተል፣ የመጀመሪያው የመታሰቢያ ሐውልት ቤተ ክርስቲያን ታሪክ እና ትዝታዎች (1880) ነው። “ቀለም ያሸበረቁ” እና ባርነት/ባሪያ እና ነጮች ከጦርነቱ በኋላ የፈጠሩትን ቅድመ መከላከያዎች እንደ አገር በቀል ማስፈራሪያ የሚገልጹ አስራ አራት ጥቅሶችን ይዟል፡- “በፌዴራል መንግስት እርምጃ ብዙ ሚሊዮን ባሪያዎች በድንገት ነፃ ወጥተዋል፣ እናም በመካከላችን ከዚች ሀገር እጣ ፈንታ ጋር ተያይዞ ለክፉም ይሁን ለበጎ እና ለክፉ የሚሆን ሃይል ጥሎናል። [12]

 

ሁለተኛ እትም፣ የቻታይን ማውጫ የሪችመንድ፣ ቫ.፣ ወደ የትኛው ጎዳና እና ቁጥር ማውጫ ተጨምሯል (1885)፣ በመጀመሪያ ዋጋ በአራት ዶላር ($103 በ 2022 ዶላር))፣ የጥቁር አብያተ ክርስቲያናትን፣ የመቃብር ቦታዎችን (“ባለቀለም ሰዎች መቅበር መሬት”)፣ የከተማ ምክር ቤት አባላትን፣ ድርጅቶችን፣ ስራዎችን እና የንግድ ቦታዎችን (የጆን ፕላኔት ሪችት ፕላኔት) ኩባንያ) ከስማቸው በፊት ባሉት ኮከቦች ("ምልክት የተደረገባቸው ስሞች * ባለቀለም ሰዎች ናቸው")። ተመሳሳይ የአስራ ዘጠነኛው እና የሃያኛው ክፍለ ዘመን ማውጫዎች “ኮል” የሚለውን የዘር ምህጻረ ቃል ተጠቅመዋል። ከጥቁር ስሞች በኋላ (ቀለም ያለው) ወይም በእነዚህ ጥራዞች የኋላ ክፍል ውስጥ በተከፋፈሉ ክፍሎች ውስጥ ተዘርዝረዋል ። [13]

 

ሦስተኛው እትም፣ ዘ ዋሮክ-ሪቻርድሰን ሜሪላንድ፣ ቨርጂኒያ፣ እና ሰሜን ካሮላይና አልማናክ (1887)፣ ልዩ ልዩ መረጃዎችን እና ትኩረት የሚስቡ ክስተቶችን ወርሃዊ የዘመናት አቆጣጠር ይዟል። ከእነዚህም መካከል የነጻ ማውጣት አዋጅ (ጥር)፣ የጠቅላላ ጉባኤ ጥቁር አባላት ("ሰያፍ፣ ባለቀለም")፣ እና "የቨርጂኒያ ኮንግረንስ ድምጽ" በዘር ("ነጭ" እና "ቀለም") ይገኙበታል። አልማናክ የሊን ጃንዋሪ 1807 ልደት፣ ኤፕሪል እንደ “የርስ በርስ ጦርነት እንደጀመረ 1861 እና ስለ 1865 አፖማቶክስ እጅ መስጠት እና የሊ ኦክቶበር 1870 ሞት እንደሆነ ይጠቅሳል። [14]

እንደ ጆን ሚቸል ሪችመንድ ፕላኔት ፣ ዊልያም ዋሽንግተን ብራውን ዘ ግራንድ ፋውንቴን፣ የእውነተኛ ተሐድሶ አራማጆች የተባበሩት መንግስታት ድርጅት፣ የመጀመሪያው አፍሪካ ባፕቲስት ቸርች እና መሰል አብነቶች ያሉ የጥቁር ሲቪክ፣ ወንድማማች እና የንግድ ተቋማት ተወካይ እቃዎች አልተካተቱም። ነጮችን በተመለከተ፣ ብላክ ሪችመንደርስ በጦርነቱ ወቅት የዩኒየኒስት ተባባሪዎች፣ ከጦርነቱ በኋላ “የዘር አራማጆች” ለሪፐብሊካን “አክራሪ የፖለቲካ አጀንዳዎች” እና ማህበራዊ የበታች ነበሩ። [15]

“የማን ታሪክ? ማን ይወስናል?”

በኒዮ-ኮንፌዴሬቶች እና በባሪያዎቹ ዘሮች መካከል እየጨመረ ያለው የቃላት ጦርነት ፍትሃዊ የመዝጊያ ምዕራፍ ይጠብቃል። በድህረ ዘመናዊው የህዝብ ትውስታ ቅርፃቅርፅ ፣ሊ እና ሌሎች ኮንፌዴሬቶች ፣ከአሜሪካ ጀግኖች ፓንታኦን ተቆርጠው ፣እየጨመሩ ፀረ-ጥቁር የባርነት መገንጠል እና ንስሃ የማይገቡ ዘረኛ ከዳተኞች ወደ ጠፋው ምክንያት የታሰሩ ይመስላሉ ። የዘመናቸው ይቅርታ ጠያቂዎቻቸው የባህል አዶዎቻቸውን እና 'ቅርሶቻቸውን' (በአጋጣሚ ዘረኝነትን የሚያካትት) አጋንንት ነው ብለው የሚያስቡትን ይናደዳሉ።

የመታሰቢያ ሐውልቶች አስፈላጊ ናቸው. ብዝሃነት ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ታሪክን እና ትውስታን እንደገና ለማቀናጀት መካከለኛ መንገድ አለ? ለመጀመሪያ ጊዜ አፍሪካዊ በባርነት ወደ ቨርጂኒያ የገቡበትን 400ኛ አመት የምስረታ በዓል አስመልክቶ ባዘጋጀው ጽሁፍ ሶስት ጥያቄዎችን አቅርቤ ነበር፡ “ታሪክ ስንት ነው? የማን ታሪክ? ማን ይወስናል?”[16] እነዚህ በብሉይ ዶሚኒዮን ታሪክ ውስጥ በስሜታዊነት ጠቃሚ ሆነው ይቆያሉ - እና ሁልጊዜም ይሆናሉ።

– ፕሮፌሰር ኤርቪን ኤል. ጆርዳን ጁኒየር
የምርምር አርክቪስት
አልበርት እና ሸርሊ አነስተኛ ልዩ ስብስቦች ቤተ መጻሕፍት፣
የቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ

በኮርነርስቶን መዋጮ ተከታታይ ውስጥ ያሉ ሌሎች ልጥፎች በDHR ማህደር ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ። የአርኪኦሎጂ ብሎጎች.

•••

[1]የመታሰቢያ ሐውልት ማህበር፣ የመታሰቢያ ሐውልቱ ለጄኔራል ሮበርት ኢ. ሊ የተሰጠ የመታሰቢያ ሐውልት፡ ሙሉ እና ሊ ሐውልት ማህበርን የያዘ፣ የመታሰቢያ ማህበር ሙሉ ታሪክ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና ሌሎች ጉዳዮችን (ሪችሞንድ፡ አር. ኒውተን ሙን እና ኩባንያ፣ 1890); አን ማክሪሪ፣ ኤሮል ሶማይ እና መዝገበ ቃላት የቨርጂኒያ ባዮግራፊ፣ “ጆን ሚቸል (ጁላይ 11 ፣ 1863-ታህሳስ 3 ፣ 1929)፣ ኢንሳይክሎፒዲያ ቨርጂኒያ፣ https://encyclopediavirginia.org/entries/mitchell-john-jr-1863-1929/; የሪችመንድ ፕላኔት መጣጥፎች፡- “የሊ ሐውልት መገለጥ 1890 ቀርበዋል—የተዋሃዱ ባንዲራዎች በሁሉም ቦታ ይታያሉ፣” ግንቦት 31 1 ፣ ቆላ. 2 ፣ እና፣ ርዕስ የሌላቸው ጽሑፎች፣ ሰኔ 7 ፣ 1890 ፣ ገጽ. 2 ፣ ኮላዎች 2 እና 3 ("አሮጌ ቀለም ያለው ሰው," "ኔግሮ"); አን ፊልድ አሌክሳንደር፣ ዘር ሰው፡ የ"ፍልሚያ አርታዒ" መነሳት እና ውድቀት፣ ጆን ሚቼል ጁኒየር (ቻርሎትስቪል እና ለንደን፡ የቨርጂኒያ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2002)፣ 36-37 (የፕላኔት ተጽእኖ)፣ 39 ፣ 74 ፣ 208 ፣ 220n36 n 248n8 ኪርክ ሳቫጅ፣ ቋሚ ወታደሮች፣ ተንበርካኪ ባሮች፡ ዘር፣ ጦርነት እና ሀውልት በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካ (ፕሪንስተን፣ ኒው ጀርሲ፡ ፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1997)፣ 148 ፣ 151-54 ("አሮጌ ቀለም ያለው ሰው")፣ 245n6424667 71 የቨርጂኒያ ጸሐፊዎች ፕሮጀክት፣ ዘ ኔግሮ በቨርጂኒያ (ኒው ዮርክ፡ ሃስቲንግስ ሃውስ፣ 1940 ፣ እንደገና ማተም፣ ዊንስተን-ሳሌም፣ ሰሜን ካሮላይና፡ ጆን ኤፍ. ብሌየር፣ 1994)፣ 314 (የፕላኔት ስርጭት); https://www.wric.com/news/local-news/richmond/unnimous-vote-richmond-confederate-monuments-toing-to-black-history-museum/ ።

[2]የሪችመንድ ፕላኔት መጣጥፎች፡- “The Lee Monument Unveiling: Thousands Present—Confederate Flags Everywhere ይታያል፣ ግንቦት 31 ፣ 1890 ("ከኒው ዮርክ")፣ ገጽ 1 ፣ ቆላ. 2; “የጋላ ቀን፡ ሰልፍ A ስኬት፣” ጥቅምት 18 ፣ 1890 ፣ ገጽ. 1 ፣ ኮላዎች 1-2 ("እኛ የአሜሪካ ዜጎች ነን") እና ገጽ. 4 ፣ ቆላ. 5 ("እነሱ ይላሉ"); “አመሰግናለሁ፣” ኦክቶበር 25 ፣ 1890 ፣ ገጽ. 1 ፣ col 2 (የሚቸል ሰልፍ ሰራተኛ); ቄስ ዊሊያም ጄ. ሲመንስ፣ የማርቆስ ሰዎች፡ ታዋቂ፣ ተራማጅ እና መነሳት፣የጸሐፊውን የመግቢያ ንድፍ በቄስ ሄንሪ ኤም. ተርነር (Cleveland, Ohio: GM Rewell & Co., 1887), 314-20 (Mitchell), 754-56 (Price); አሌክሳንደር, ዘር ሰው, 39; አረመኔ፣ ቋሚ ወታደሮች ፣ 151-154; ሉዊስ-አሌጃንድሮ ዲኔላ-ቦርሬጎ እና የቨርጂኒያ የሕይወት ታሪክ መዝገበ ቃላት ፣ "ጆን ሜርሰር ላንግስተን (1829-1897)" ኢንሳይክሎፔዲያ ቨርጂኒያ፣https://encyclopediavirginia.org/entries/langston-john-mercer-1829-1897); ሬይፎርድ ደብሊው ሎጋን እና ሚካኤል አር.ዊንስተን፣ የኔግሮ ባዮግራፊ መዝገበ ቃላት (ኒው ዮርክ፡ WW Norton፣ 1982)፣ 503-504 (ዋጋ)።

[3][CA Taylor, Traffic Manager, R., F. & PRR Co.], Colored People's Celebration በ Richmond, Va., October 15^ኛ, 16^ኛ እና 17^ኛ . . . በኔግሮ ዘር በየዓመቱ የሚከበር ብሔራዊ የምስጋና ቀን ለነፃነት ለማቋቋም። . . . ከመላው አገሪቱ የመጡ ተናጋሪዎች (Richmond, Va., 1890), የቨርጂኒያ ቤተ መፃህፍት, ሪችመንድ; "ገዢው እምቢ አለ፡ ሃውትዘር እንዲቃጠል በድጋሚ በጠየቀው ጊዜ የኮሚቴው ማብራሪያ፣" ሪችመንድ ፕላኔት ፣ ኦክቶበር 18 ፣ 1890 ፣ p. 4 ፣ ቆላ. 3 ("የአፍሪካ ዝርያ ያላቸው ዜጎች፣"የነጻነታችን መታሰቢያ"፣"ልማዱ አልነበረም፣""ለእነርሱ ምንም አይነት ሰላምታ መስጠት")።

[4] "አስተዋሉ!: የሪችመንድ ከተማ ቀለም ያላቸው ሰዎች የደቡብ ኮንፌዴሬሽን ውድቀትን ለማክበር እንዳላሰቡ ነገር ግን በቀላሉ እግዚአብሔር ለረጅም ጊዜ የተጨቆነውን ዘራቸውን ነፃ የሚያወጣበት ቀን እንደሆነ በአክብሮት ለህዝቡ ያሳውቃሉ። ሃሪስ፣ ጄ. ኮክስ፣ ጄ. ኤድመንድስ፣ ኤፍጄ ስሚዝ፣ ኤን. ዊሊያምስ፣ ኮሚቴ፣ “ብሮድሳይድ፣ ከኮሚቴው፣ 2 ኤፕሪል 1866 ፣ ቨርጂኒያ የታሪክ እና የባህል ሙዚየም፣ ሪችመንድ፣ ቨርጂኒያ፣ https://virginiahistory.org/broadside-committee-2-ኤፕሪል-1866 ፤ ኤርቪን ኤል. እና ያልተጠናቀቀው የ 1865 ነፃ መውጣት በዊልያም ሲ. ዴቪስ እና ጄምስ I. Robertson Jr., eds., Virginia at War, 1865 (Lexington: University Press of Kentucky, 2012), 121 ("Colored League").

[5]ኤድዋርድ ኤ. ፖላርድ፣ የጠፋው ምክንያት፡ የኮንፌዴሬቶች ጦርነት አዲስ የደቡብ ታሪክ። የኋለኛው ደቡባዊ ኮንፌዴሬሽን እድገት እና እድገት ሙሉ እና ትክክለኛ ዘገባ - ዘመቻዎች፣ ጦርነቶች፣ ክስተቶች እና የአለማችን ታሪክ እጅግ ግዙፍ ተጋድሎ ጀብዱዎች፣ ከኦፊሴላዊ ምንጮች የተወሰዱ እና በጣም ታዋቂ በሆኑት ኮንፌዴሬቶች የጸደቀ፣ በርካታ የብረት ምስሎች 50 ኒው ዮርክ እና ኮ.ቢ 1866) ("ክቡር የስልጣኔ አይነት")፣ 750 ፣ 752; 1868 ሀ ጄፈርሰን ዴቪስ፣ የኮንፌዴሬሽን መንግሥት መነሳት እና ውድቀት ፣ 2 ቅጽ. (ኒው ዮርክ፡ ዲ. አፕልተን እና ኩባንያ፣ 1881)፣ 2 764 ("Esto perpetua ")፤ ጄፈርሰን ዴቪስ፣ ቤውቮር፣ ሃሪሰን ካውንቲ፣ ሚሲሲፒ፣ ለሬቭ. ኤፍ. ስትሪንግፌሎ፣ ሰኔ 4 ፣ 1878 (ፎቶስታት)፣ ጄፈርሰን ዴቪስ ደብዳቤዎች ለፍራንክ ስትሪንግፌሎው (“ውድቀቱ”)፣ መዳረሻ 5162 ፣ አልበርት እና ሸርሊ አነስተኛ ልዩ ስብስቦች ቤተመጻሕፍት፣ የቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ።

[6]ማርጋሬት ኢ. ዋግነር፣ ጋሪ ደብሊው ጋልገር እና ፖል ፊንከልማን፣ eds.፣ The Library of Congress Civil War Desk ማጣቀሻ ፣ በጄምስ ኤም. ማክ ፐርሰን መቅድም (ኒው ዮርክ፡ ሲሞን እና ሹስተር፣ 2002)፣ 743 ("ማህበረሰብን መመስረት")፣ 805 ("ናፍቆት እና የሳውዝ ጋላን ስታንት"); ሚካኤል ካምመን፣ ሚስጥራዊ የማስታወስ ችሎታ፡ በአሜሪካ ባህል ውስጥ የወግ ለውጥ (ኒው ዮርክ፡ አልፍሬድ ኤ. ኖፕፍ፣ 1991)፣ 217 (“የሙታን አምልኮ”)፤ ዴቪድ ኡልብሪች፣ “የጠፋው ምክንያት” በአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ኢንሳይክሎፒዲያ፡ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ እና ወታደራዊ ታሪክ ፣ ዴቪድ ሄድለር እና ጄን ሄድለር፣ እ.ኤ.አ. (ኒው ዮርክ፡ WW ኖርተን እና ኩባንያ፣ 2000)፣ 1222 ("ነጭ ደቡባውያን")።

[7]የደቡብ ድህነት ህግ ማእከል፣ “የማን ቅርስ? የኮንፌዴሬሽን ህዝባዊ ምልክቶች (3^ኛ እትም)፣ የካቲት 1 ፣ 2022 ፣ https://www.splcenter.org/20220201 Seth C. Bruggeman፣ "መታሰቢያዎች እና ሀውልቶች"፣ አካታች የታሪክ ምሁር መጽሃፍ ፣ ጁላይ 18 ፣ 2019 ፣ https://inclusivehistorian.com/memorials-and-monuments/; አና ኢቫኖቭ፣ ካሪን ፑግሊዝ፣ ሉሲ ይፕ እና ሜሽ ዙከር፣ “Monumental Memory in Space”፣ የማሳቹሴትስ የቴክኖሎጂ ተቋም፣ https://lyip12.github.io/memorial/።

[8]ቶኒ ሆርዊትዝ፣ በአቲክ ኮንፌደሬቶች፡ ከያልተጠናቀቀው የእርስ በርስ ጦርነት (ኒው ዮርክ፡ ፓንተን ቡክስ፣ 1998)፣ 152 ፣ 171-172; ኤርቪን ኤል. ጆርዳን ጁኒየር፣ ቻርሎትስቪል እና የቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ በእርስ በርስ ጦርነት ፣ ሁለተኛ እትም፣ የቨርጂኒያ ጦርነቶች እና መሪዎች ተከታታይ (ሊንችበርግ፡ ሄዋርድ፣ ኢንክ.፣ 1988)፣ 109 ("እጣ ፈንታ")።

[9]ኤርቪን ኤል. ጆርዳን ጁኒየር፣ “የመታሰቢያ ሐውልት ሰው፡ ሮበርት ኢ. ሊ፡ የአሜሪካ እጅግ የተከበረ ከዳተኛ፣” ሲምፖዚየም “የመብረቅ ዘንጎች ለውዝግብ፡ የእርስ በርስ ጦርነት ሀውልቶች ያለፈ፣ የአሁን እና የወደፊት፣” የቨርጂኒያ ቤተ መፃህፍት፣ የካቲት 25 ፣ 2017 ፣ https://www.c-span.org/video/?423748-101/አወዛጋቢ-አጠቃላይ-ሮበርት-ኢ-ሊ-መታሰቢያዎች ("እንደ አሜሪካ በጣም የተከበረ ከዳተኛ"); የዌስሊ ኖሪስ ቃለ መጠይቅ፣ “ሮበርት ኢ. ሊ—ለባሮቹ ያለው ጭካኔ፣ ብሄራዊ ፀረ-ባርነት ደረጃ ፣ ኤፕሪል 14 ፣ 1866 ፣ ገጽ. 4 ፣ ቆላ. 4; ጆን ደብሊው ብላሲንግጋሜ፣ የባሪያ ምስክርነት፡ የሁለት ክፍለ ዘመን ደብዳቤዎች፣ ንግግሮች፣ ቃለመጠይቆች እና ግለ ታሪክ (ባቶን ሩዥ፡ ሉዊዚያና ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1977)፣ 467-68 (Noris interview); ኤርቪን ኤል. ዮርዳኖስ ጁኒየር፣ ብላክ ኮንፌዴሬቶች እና አፍሮ-ያንኪስ በእርስ በርስ ጦርነት ቨርጂኒያ (ቻርሎትስቪል እና ለንደን፡ የቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1995)፣ 258-59 ፣ 324-25 (Custis Slavs); ኤልዛቤት ብራውን ፕሪየር፣ ሰውየውን በማንበብ፡ የሮበርት ኢ. ሊ በግል ደብዳቤዎቹ (ኒው ዮርክ፡ ቫይኪንግ፣ 2007)፣ 144-46 ፣ 149-151 ፣ - ፣ 154 - ፣ 266 ፣ 286 ፣ 431 ፣ ፣ 451-54 456 (› racism); አላን ቲ ኖላን፣ ሊ ከግምት ውስጥ የሚገቡት፡ ጄኔራል ሮበርት ኢ. ሊ እና የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ (ቻፕል ሂል እና ለንደን፡ የሰሜን ካሮላይና ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1991)፣ 139 ፣ 141-150; ሮበርት ኤስ. ኮንቴ፣ የግሪንብሪየር ታሪክ፡ የአሜሪካ ሪዞርት (ቻርለስተን፣ ዌስት ቨርጂኒያ፡ ለግሪንብሪየር በሥዕላዊ ታሪክ ፐብ የታተመ። ኮ., 1998; ዘጠነኛ ማተሚያ፣ 2014 ፣ 66-73 ፣ 67-68 ፣ 84-85 ፣ 118-119

[10]ፍሬድሪክ ዳግላስ፣ “የሞኝነት ሐውልቶች”፣ አዲሱ ብሔራዊ ዘመን (ዋሽንግተን ዲሲ)፣ ዲሴምበር 1 ፣ 1870 ፣ ገጽ. 3 ፣ ቆላ. 2; [ወ. ኢቢ ዱ ቦይስ]፣ “Robert E. Lee”፣ The Crisis ፣ Vol. 1 ፣ አይ 3 (መጋቢት 1928): 97 ("ደም አፋሳሽ ጦርነትን መርቷል")።

[11]ሠንጠረዥ 1 ፣ ገጽ. 1 ፣ https://www2.census.gov/library/publications/decennial/1900/bulletins/demographic/51-population-va.pdf; የቨርጂኒያ ፀሐፊዎች ፕሮጀክት፣ በቨርጂኒያ ውስጥ ያለው ኔግሮ ፣ 338-339 (1890 ቨርጂኒያ፤ “አትራፊ ስራዎች”)፤ Alrutheus Ambush Taylor, The Negro in the Reconstruction of Virginia (ዋሽንግተን ዲሲ፡ የነግሮ ህይወት እና ታሪክ ጥናት ማህበር፣ 1926)፣ 135 (ሪል እስቴት) አሌክሳንደር፣ ዘር ሰው ፣ 79 (1890 ሪችመንድ); ሪችመንድ ሁስቲንግስ ፍርድ ቤት፣ በወንጀል ወይም ፔቲ ላርሴኒ በሪችመንድ ከተማ Hustings ፍርድ ቤት የተከሰሱ እና በዚህም ከ 1870 ፣ እስከ ጥቅምት 1892 (Richmond, 1892) (Richmond, )፣ 3-13 የተከሰሱ ባለቀለም ሰዎች ይፋዊ ዝርዝር የሪችመንድ ፖሊስ ፍርድ ቤት፣ በፔቲ ላርሴኒ በሪችመንድ ከተማ የፖሊስ ፍርድ ቤት የተከሰሱ እና በዚህም ከኤፕሪል 2ዲ፣ 1877 ፣ እስከ ጃንዋሪ 12ኛ፣ 1892 (ሪችመንድ፣ 1892)፣ 3-14 የተከሰሱ ባለቀለም ሰዎች ይፋዊ ዝርዝር Gianluca De Fazio, የፍትህ ጥናት ክፍል, ጄምስ ማዲሰን ዩኒቨርሲቲ, "የዘር ሽብር: በቨርጂኒያ ውስጥ Lynching," https://sites.lib.jmu.edu/valynchings/view-by-decade/.

[12 "የኮርነር-ስቶን አስተዋጽዖዎች፡ "የሊ ሀውልትን ማስወጣት፣" ጥር 12 ፣ 2022 ፣ የዘመነ ጥር 13 ፣ 2022 ፣ https://www.dhr.virginia.gov/news/corner-stone-contributions-unboxing-the-lee-monument/ እና "የሪችመንድ ሮበርት ኢ. ሊ ሐውልት የመዳብ ኮርነርስቶን ሣጥን ይዘቶች" ፡ https://www.dhr.virginia.gov/wp-content/uploads/2022/01/Contents-of-the-Richmond-Robert-E-Lee-Monument-Copper-Cornerstone-Box.pdf; ጆርጅ ዲ. ፊሸር፣ የመታሰቢያ ሐውልት ቤተ ክርስቲያን ታሪክ እና ትዝታዎች፣ ሪችመንድ፣ ከ 1814 እስከ 1878 (ሪችሞንድ፡ ዊትትና ሼፕፐር፣ 1880): 3-4 ፣ 121 ፣ 133-34 ፣ 209 ፣ 259 (12 ) ማጣቀሻዎች 234 (2 ማጣቀሻዎች "ባሪያ / ባሮች"); 311 ("በፌዴራል ድርጊት"); ዮርዳኖስ፣ “‘ከዳተኞች አይገዙንም፣’” 119-120

[13]ጄ. ኤች Chataigne፣ የቻታይን የሪችመንድ ቫ.፣ የመንገድ እና የቁጥር ማውጫ የተጨመረበት፣ ከቁጥሮች በኋላ የተሳፋሪዎችን ስም መስጠት፣ የቨርጂኒያ ግዛት ፖስታ ቤቶች ዝርዝር እና ከክልል እና ከከተማ መስተዳድሮች ጋር የተያያዙ አባሪዎች (ሪችሞንድ፡ JH Chataigne፣ አቀናባሪ እና አሳታሚ፣ 1885)፣ 67-68 (የጥቁር ሪችመንድ ከተማ ምክር ቤት አባላት)፣ 83 ("ባለቀለም አብያተ ክርስቲያናት")፣ 96 ("ባለቀለም ሰዎች"መቃብር)( 101 ማርክ) (ጆን ማይም))፣ 313 ሚምስ} ጁኒየር፣ አርታኢ)፣ 342 እና 492 (ሪችመንድ ፕላኔት እና ፕላኔት አሳታሚ ድርጅት)።

[14]ዴቪድ ሪቻርድሰን፣ ጆን ዋሮክ፣ RK Bowles፣ ዘ ዋሮክ-ሪቻርድሰን ሜሪላንድ፣ ቨርጂኒያ እና ሰሜን ካሮላይና አልማናክ (ሪችመንድ፡ በጄምስ ኢ. ጉድ የታተመ፣ 1887)፣ ስለ ጄኔራል ሮበርት ኢ. ሊ ጠቅሷል፡ p. 9 (ጥር 1807 ልደት)፣ ገጽ. 12 (ኤፕሪል 1861 "የርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ 1861 ")፣ ገጽ. 12 (ኤፕሪል 1865 Appomattox እጅ መስጠት)፣ ገጽ. 18 (የሊ ኦክቶበር 1870 ሞት); ከጥቁር ጋር የተያያዙ ክስተቶች፡ ገጽ. 9 (ጥር 1865 የነጻነት አዋጅ)፣ 26-27 (ጥቁር የጠቅላላ ጉባኤ አባላት)፣ 30-35 "የቨርጂኒያ ኮንግረስ ድምጽ" ("ነጭ" እና "ቀለም ያለው")።

[15]አሌክሳንደር ፣ ዘር ሰው ፣ 34-38 ፣ ጄምስ ዲ 97 ፣ አይ 2 (ሐምሌ 1989) 375-98 ፣ እንዲሁም ሚካኤል ቢ.ቼሰንን፣ ሪችመንድ ከጦርነቱ በኋላ፣ 1865-1890 (ሪችመንድ፡ ቨርጂኒያ ስቴት ቤተ መፃህፍት፣ 1981) ይመልከቱ፤ ኤርቪን ኤል. ጆርዳን ጁኒየር፣ “ውሸቶች እና ትሩፋቶች፡ የባህል ቦታዎች፣ የህዝብ ቦታዎች፣ ማካካሻዎች”፣ Albemarle-Charlottesville NAACP ቅርንጫፍ አመታዊ የነጻነት ፈንድ ግብዣ፣ ሴፕቴምበር 16 ፣ 2016 ("የዘር አራማጆች፣" "አክራሪ የፖለቲካ አጀንዳዎች")።

[16]ኤርቪን ኤል. ጆርዳን ጁኒየር፣ “Jamestown Shuffle፡ የአሜሪካ ዘረኝነት እና የባርነት መሠረቶች በቨርጂኒያ፣ 1619-1830 ፣ በዊልያም ኤች. አሌክሳንደር፣ ካሳንድራ ኒውቢ-አሌክሳንደር እና ቻርለስ ፎርድ፣ ኢዲ፣ ከመጋረጃው ውስጥ የወጡ ድምፆች፡ አፍሪካውያን አሜሪካውያን እና የዲሞክራሲ ልምድ (ኒው ኪንግደም)፣ ካምብሪጅ፣ ኒዩብሊሺንግ፣ ኒዩብሊሺንግ 2008 46-67 ("ምን ያህል ታሪክ")።